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    其中大欢喜的一将夜勉强能够理解，那就是崔牛给自己讲解的惟jīng惟一的大，男人要大，再大，更大，不断大的境界。

    至于道么？有点天道奋发图强的味道，大约真正的发愤图强都是要知耻而后勇，所有说是薄怒吧。

    以胜为哀之德，这个将夜也理解，懒人心经第三十一章中讲过：杀人众，以悲哀莅之，战胜，以丧礼处之，这样才能够表现足够的德行。

    推心众乐之仁将夜不是很了解，如果云无心在这里，他肯定会解释给将夜听，这推心众乐指的是儒门中的中庸派的教谕---己之所好，推之于人，己之所勿勿施于人，以及浩然派的教谕----独乐乐不如众乐乐合并起来的说法。这种说法用来解释仁足够了。

    爱己爱人之义，这个作为墨者的将夜很好理解，墨者的一切善行义举都是出自爱的天xìng。

    恶恶厌坏之礼，恶恶厌坏是讨厌邪恶厌恶混乱的意思，因为讨厌邪恶和混乱，所以人们制定了礼仪。这些都是儒门的玩意，懒人将夜是不懂的。

    克yù复明之法，意思是用法律的手段让人们克制yù望，恢复人权平等，和狼群城法家的宗旨是一致的。

    毁成击惰之兵，指出了兵家存在的意义在于：当zhèng fǔ及其臃肿，惰xìng十足，改良已经毫无意义的的时候，用暴力来摧毁这样无意义的统治。

    覆灭重生之魔,将夜不是很懂，不过从他少年事情闯荡炼狱的经验来看，以杀止杀，以戈止戈，覆灭然后重生正是墨家擅用的手段。

    至于最后一道大寂灭之佛，将夜表示神马都不懂，在魔之下的混乱，那简直像是地狱了。

    佛的文明在神龟大陆并没有多少流传，不过，孩子，你以后会懂的。大寂灭之后是大涅槃，大涅槃重新流转到大欢喜的“一”，完成轮回，不知各位看官是否看得懂？

    这对应地之十道的十层山峰，让将夜想起了懒人心经致用篇的第三十七章：上德不德，是以有德......按照这章的逻辑，一为混沌之中的峰顶，然后衍生出道，道流变出得，按照世界的混乱程度，继续流变出德，仁，义等等。将夜不由得心中感叹：这轮回之峰的凝练法门难怪会出现在懒人心经的这一篇，这需要综合领会这一篇的所有章节才行。

    一边凝练一边感悟的将夜，现在已经有些疲倦了，结果火种小球今天似乎吃了兴奋剂，又是一阵轻吟，提示将夜又能够看到新的一章懒人心经。
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