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    其次，做好侦察，了解敌人的动向，如果敌人防守严密，可以已经猜到我方的奇袭行动，我方应当放弃，如果敌人在我方奇袭之下，并没有失去冷静，反应快速而正确，我方应该提前放弃继续奇袭，寻找退路。正如兵法所说“火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上”。

    最后，奇袭成功之后，也不能够掉以轻心，要配合主力部队进一步扩大战果，或者再次突袭，获取更大的利益。侦察好敌人的动向，不要被敌人牵制住，错过了扩大战果的时机。

    将夜问道：“也就是说，yīn谋奇袭能够成功，和侦察情报息息相关？”

    刀点头道：“那是自然，使用yīn谋，要保证自己在暗，而敌人在明。如果敌人在暗，我方也在暗，偷袭有一半机会成功，如果敌人在明，我方也在明，敌人懈怠的话，我方也有一半机会成功，而如果我方在明，地方在暗，那么成功的机会几乎等于零。

    敌我的明暗，就关系到情报的侦查，兵法十三篇中，十二篇专门讲偷袭的运用，而最后一篇，则专门讲侦查情报

    孙圣兵法第十三篇是《用间》篇，兵法如下：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，rì费千金，内外sāo动，怠于道路，不得cāo事者，七十万家。相守数年，以争一rì之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

    故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。

    间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所yù击，城之所yù攻，人之所yù杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

    故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

    刀解释道：凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，每天都要花费千金，前后方动乱不安，戌卒疲备地在路上奔波，不能从事正常生产的有七十万家。这样相持数年，就是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅，算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰。所以，明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越众人，就在于能预先掌握敌情。要事先了解敌情，不可求神问鬼，也不可用相似的现象作类比推测，不可用rì月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取。

    间谍的运用有五种，即乡间、内间、反间、死间、生间。五种间谍同时用起来，使敌人无从捉摸我用间的规律，这是使用间谍神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间，是指利用敌人的同乡做间谍；所谓内间，就是利用敌方官吏做间谍；所谓反间，就是使敌方间谍为我所用；所谓死间，是指制造散布假情报，通过我方间谍将假情报传给敌间，诱使敌人上当，一旦真情败露，我间难免一死；所谓生间，就是侦察后能活着回来报告敌情的人。
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